言摩訶衍法雖唯是一等者謂法唯是一門乃成多 故小疏云統唯一眞法界謂寂寥虗曠沖深包博總 該萬有卽是一心體非有無相非生滅莫尋其始難 見中邊迷之則生死無窮解之則廓爾大悟諸佛證 此妙覺圓明現成菩提爲物開示不知何以銘目同此 法一也強分理事二門乃至廣說同此門多也又下論云爲 顯法體不分所入法也義門得別故能入門也上二的據下二 例證又法界觀曰一理徧於事門玄鏡釋曰文中有三一標名謂 能徧之理性無分限所徧之事分位差別二釋事理相性空眞 理一相無相故不可分卽無分限事約緣起分位差別一一事中理皆全徧非 分徧三釋其徧相理非事外故要徧事何以故彼眞理不可分故次釋 全徧所由謂而要全徧者若不全徧理可分故非如浮雲徧滿虗空隨方可分也。

是故一一 纖塵皆攝無邊眞理無不圓足後別指一事顯其徧相以塵含理顯理全 徧也二事徧於理門文亦有三初標謂能徧之事是有分限所 徧之理要無分限二示能所相此有分之事於無分之理 全同非分同三明遍理之相於中初正明以全同名遍何以故以事無體 還如理故次釋全同所以有分之事全如理故若不遍同事有別體是故一塵不 壞而徧法界也次結示遍相如一塵一切法亦然思之後例 一切法此全徧門超情難見非世喩能況第二科揀上二門也於中 三初標難喩下顯海喩但分喩如全大海在一波中而海非小如一 小波迊於大海而波非大第二寄喩以明文有三重無礙初海對一波明大小 無礙以海無二故全在一波以波同海故一全迊海同時全徧於諸波而海非 異俱時各迊於大海而波非一二以一海對諸波明一異無礙又大 海全徧一波時不妨擧體全徧諸波一波全迊大海 時諸波亦各全迊互不相礙思之三以大海雙對一波諸波互望齊徧 次有問後答曰理事相望各非一異故全收而不壞 本位由非異故互徧由非一故各存彼次廣說多多義門並由此二今此論意亦由此二由法望門 非異義故全隨諸門假說多種由非一故故說是一以彼淺理況此深法故也又本因緣起 經云此楞伽王常在大海摩羅山中卛十萬六千鬼 神之衆以爲眷屬如是眷屬乘華宮殿遊諸國土皆 賴彼王方得遊行皆作是言我無其能願與我力彼 王隨時與力不離而共轉故王不分身而徧神衆各 各令得全身之量一切時處共轉不離染淨本覺亦 復如是能受無量無邊煩惱鬼神衆薰不相捨離而 俱轉故神智麤劣尙能一體全此全彼況此所入深細殊勝而豈不能卽此卽彼耶由上 多敎故云摩訶衍法雖唯是一等若爾何如直說不 二大乘而唯是一與三十二種而爲體耶答曰次文 旣云而別釋散說鈍根所分明故應唯此論眞生二 門直釋不二又應依此論頓漸二根直了不二又云 雖口語中誦持敎義之尊詞思心中觀察廣略之深 理乃至云得法界寶藏等應依此論而證不二若許 則違立義分云離根宜故離敎說故又違次二分不 釋圓圓海故不化圓根衆故不許則違本釋之文以 論明說五分次第皆唯逗根文意俱無離根敎故以 此故知定非不二論意正唯所入十六義兼不二以 此不二於立義分無別分明建立文故又唯果海離 根敎故如鳥跡空所入望太虗空不二謂如鵲跡所印處 空而隨鵲跡名鵲跡空鳳復來於鵲跡處印而又此 空名鳳跡空但從二鳥得二空名空實無二門如二 鳥跡各定別故法如二跡下空體無二故故言摩訶 衍法雖唯是一如二跡下空體本一故非謂是一直 說太虗此依十地大疏幷義理分齊意亦可依此珠 喩而說珠體斤兩輕重如不二珠相圓明具德如餘法故云如 意是一若出黃金可名金珠同出眞如得名一體大 乘若出白銀可名銀珠如出生滅假名三自大乘出 餘可悉如百六十摩訶衍亦爾又云而爲恒沙法門 體性者作十六能入門之體也恒沙法門卽是門故 言受用者但據見聞卽名受用非是親得以法合中 但云領解故知非是己證得也意以摩尼雜寶不須 開門直爾見聞以威神大故摩訶恒沙不須解釋頓 爾直了以根性利故斯則同下立義分中令依兩重 之門趣求兩重之法文意俱無唯令利根依門趣彼 不二之珠故也。